洛阳市伊川县徐阳墓地出土，钮钟，“Ｕ”形钮，合瓦形钟体，截面呈尖椭圆形。钮部左右两侧各有三排九枚，枚作内兽面外螺旋形，窄舞顶素面，篆部饰两组夔龙纹每组两排。钮面饰回纹、三角纹，鼓部中部饰夔龙纹，于口微凹。

洛阳市伊川县徐阳墓地出土，灰色岩石制作。形制相同，大小依次递减，通体磨光，上部近折处有圆形穿孔。

2001年阊阖门遗址出土，兽首额头宽大，三条凸起皱纹呈波浪状；眉间有一小圆突，双睛圆睁凸出；双耳在两眼角外侧上方直立；张开的大口内舌头长伸，门齿为宽板状，上侧獠牙尖长；口唇一周的虬须卷曲明显。

铁构件上端为实心莲蕾状装饰,下连长柄。长柄中部有凸卡,凸卡以上为圆柱体,下为方棱体，尾端较尖。根据其形制和出土位置推测，这些铁莲蕾的功能是用来固定脊瓦的瓦钉，凸卡为钉帽，上部的莲蕾起到装饰作用。

大吉瓦当，形体较大。边轮高出当面，当面正中为“大吉”二字，两侧分别饰有一变体“五”字。

带钩长12.4、宽2.5厘米，曲棒形，鎏金。钩首为一兽首，眉上卷，双目圆睁，两侧双角后卷，鼻中镶嵌料珠。钩身上浮雕一鸟首人身怪兽，头两侧有向上竖起的长耳，戴冠，顶端卷曲，呈花瓣状。双手抱鱼，用喙衔住鱼的吻部，背部一对翅膀向上伸展。

屈身，蛇首。腹身两条小蛇与大蛇交错盘旋着，其中一小蛇的头埋进大蛇腹部，另一小蛇的尾巴与大蛇的尾巴盘旋着。带钩下部附菌状柱，背部圆纽周围刻划着六道卷云纹。

器物造型独特，通体施青釉，为戴高帽胡人形象底部残，残高21厘米。胡人浓眉大眼，高鼻阔面睁圆眼，咧嘴，络腮胡子，双手持便面于胸前，头戴网纹卷沿高筒帽，前后饰有龙头纹样；上身穿饰有联珠纹沿边、圈点纹的短衣，袖口飘带下垂。烛台口沿处有三圈凸弦纹。

“一刀平五千”钱，2009年洛阳孟津朱仓东汉帝陵出土。又称“金错刀”，分为环柄和刀身两部分，环柄为一方孔圆钱，上下以黄金错嵌“一刀”篆体，刀身铸有“平五千”阳文，表示一枚刀币价值等同五千枚五铢钱。

出土于洛阳市西工区金谷园路。铜镜圆形，圆钮四叶纹钮座。座外双带方框内有篆书铭文“长贵富，乐无事，日有熹，得所喜，常宜酒食。”主体纹饰以四个乳丁为中心分为四区，乳丁外饰有四个叶饰，顶部正中一桃形饰，两侧各饰三层草叶纹。四角各饰一组桃形饰和卷叶饰。十六内向连弧纹缘。

属陶制模型明器，分为熨斗与熨人（即支架）两部分，熨斗为宽沿、平底，柄部残断；熨人通高约36厘米，底部为覆碗形足，中部为竹节状柱，上方有孔可插置熨斗，柱顶蹲坐一虎形小兽，头部两角向后紧贴头部，背部有两翼，应为瑞兽“天禄”形象，造型生动，憨态可掬。天禄在我国神话传说中有拔除不祥、永绥百禄之意。使用方法：使用时将熨斗从支架抽出，斗内放上燃烧的木炭，待底部热得烫手，便可使用还可根据不同的温度熨烫不同的衣料

陶楼通高1.05米，分为五层，为塔式陶楼模型。底层正面与一院落相连。五层楼身彼此可以拆开。每层上部四面皆出似简瓦结构的坡形檐，檐下无柱，第一层和第五层檐下四角分别以斜柱支撑，第二层和第三层设一斗三升仿木结构斗棋，第四层设一斗二升棋支承。檐上部与楼板相连，再上接平台矮墙，墙面上各开两个横窗。每层楼板正中有圆孔，象征上下的通道。陶楼各层大小依次递减，上层套接于下层矮墙之内。套接之后，整体呈宝塔形状。

包括井筒、水槽、水斗、滑轮、井架。井筒轮制，口部椭圆，长筒形腹内凹，平底。口沿上有对称的二长方形孔。口沿下及腹上部饰菱形纹。水槽平面呈凸字形，前窄后宽，较窄的一端有穿孔。

朱书镇墓瓶是东汉时期流行的一种随葬品，其上用朱砂书写的文辞具有镇墓驱邪、为生者祈福、为死者解罪等宗教和文化意义。其基本格式为开头书写纪年、月日、干支，写死者姓名及乡里，内容涉及告知地下丞吏、为死者祈福除罪并进行灵魂约束、记录冥用物品等内容。

空心砖，是指以泥土为原料烧制的内部空心的陶砖。其特征主要有四点：一是体量大，砖长0.5～1.9米，最长可达2.1米，宽0.2～0.62米，最宽达0.82米，厚01～0.2米；二是内部空虚，因体量宏大，为减轻重量和防止焙烧时开裂，砖体内部做成空心；三是形状多样，有形状规则的长方形、三角形、梯形、扇形等，也有形状不规则的，形状不同，在墓室中的部位与用途也不同；四是砖面上装饰有花纹，花纹的种类很复杂，大致可以分为几何图案和画像两大类。

枕身四面装饰花纹，上、下边缘各有一组斜线纹两组斜线纹之间镂雕画像。其中前、后两面画像内容和布局相同，三根竖柱将画面分隔成两个空间，每个空间雕刻一只昂首展翅翘尾的凤鸟，同一面的两只凤鸟相向而立，鸟首形状有差异。前面的画像略有残损。左、右两端画像布局相同，上部是一个圆轮，下部为托座，托座的形状不同左端圆轮中雕刻一只硕大的蟾蜍，为月像，右端圆轮中是一只三足乌，为日像。

墓志呈圭形，四面刻字。志文详述荀岳世系、生平及家族情况，并附有晋惠帝诏书。其中“陪附晋文帝陵道之右”的记载，为确定晋文帝司马昭崇阳陵的位置，提供了关键线索。

尺长23.3、宽1.36、厚0.36厘米，正反两面皆线刻尺寸，全尺十等分，以圆圈表示寸，每寸中又以短线条十等分为分，又在半尺位置饰以四个圆圈。该尺完整无损，制作精工。

器形为瑞兽衔耳杯，器表施酱红釉。兽头微上扬双眼外鼓，张口衔着一耳杯的月状耳。眉粗大，上弯，双角较细，左侧有一叶状耳，胡须和头发均分到两边。腿部有卷毛纹，肩生双翼，四爪厚实向前蹬，三足趾。前腿、腹部、后腿、尾部等部位饰有内部实心、外圈空心的圆圈纹。背上有一圆柱状中空注水口。体内中空，可存水，水可通过口部的小圆孔，流入所衔耳杯中。

2001年永宁寺遗址出土，该像身前右侧刮削为平面，可知该像右前侧贴合墙面，表现的是较为少见的背身形象。该背身像为一身着华服的女性，躯体微向后仰，腰部弯折，使躯干有曲线变化。广袖、帔帛和裙角微向右侧飘摆，似为微风吹拂，或是暗示着前行的动态。像的双手拢于袖内，袖口叠合处尚残存一截金属签，应是某种长柄的手持道具。

炉盖和炉身整体呈圆锥形，子母口扣合；炉盖以高耸、错落有致的山峦为饰，烟孔隐匿在山峦之间，山峦间饰有图案，有参差、茂盛的树木，有奔跑的猛兽、小鹿、兔子，有猎人狩猎，有猛兽吃羊，有人牵马车等，场面生动有趣；炉身腹部圆鼓，子口内敛，最大径处饰一周凸棱。炉柄为一只昂首、展翅欲飞的凤鸟，首部与炉身底部的柱体相接；足部下踏一昂首、匍匐、身缠两条蛇的乌龟，构成炉座。

镜背中心是扁球形钮，钮座为十三枚乳钉环绕，间以铭文十二字，为制作者名称及吉语:“仲作宜侯王，复(服)此竟(镜)者大富昌”。内区中部有四枚乳钉，将图像分割为四组扇形区域，分别为主题人物车马画像，并具榜题。外区有长铭，形式为七言诗，共七十字，详记昭君故事，铭文中两次出现了“中国”字样，极具历史文化价值。

此空心砖是反映祥瑞升仙思想的吉禽瑞兽画像砖中央高浮雕鹿头雕刻精美，栩栩如生，鹿头上方为一玉璧形图案，两侧站立人物俑，着红色衣袍微微作揖，整体画像上方和左右边缘均有阳线刻菱形纹饰。根据研究，鹿头主要意义是引魂升天将之放于墓砖上，起到驱除障碍、辅助升天的作用，两侧人物俑则充当镇守天门的门吏或导引升天的扈从、仪卫。该空心砖通过传神的图像，生动形象地描绘了这一时期人们对于死后去往理想仙界的美好向往。

“契刀五百”钱，洛阳市西工区金谷园路出土。形制类似金错刀，刀环穿孔两侧铸“契刀”二字，刀身铭“五百”篆体，一枚可兑换五百枚五铢钱。

整座灯为分体制作，便于拆卸和组装。可分为上下两部分：上部为灯柱、灯盏和曲枝，共有四层十三个灯盏，分别插在灯柱和灯盘上，最上层为一禽鸟形灯盏，其下三层各有四个禽鸟形灯盏，下方两层灯盏间有神人驭龙曲枝形装饰，整体长短有致、错落有别；下部为覆盆状灯座，间以山峦造型，其上饰奏乐神人俑，并有形态各异的鹿、羊、狗等动物俑，或卧或跑。据汉代志怪小说集《海内十洲记》中，形容昆仑山“方广万里，形如覆盆”，百花灯的灯座造型可能象征昆仑仙山，上部灯柱则为昆仑天柱，整体造型复杂优美，神人瑞兽毕集，形成一派祥和之境。这件百花灯反映了汉代精湛的制陶技艺和丰富的艺术想象力，是一件难得的艺术珍品。